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<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN">
<html>
<head>
<title>2002年生死學 第一講</title>
</head>
<body background="6map/indtextb.jpg" bgcolor="#ffffff" text="#000000" link="#3366CC" vlink="#666666" alink="#996600">
<p align="center"><b>2002年生死學（1）</b></p>
<p style="text-align:center">
<font color="#0099FF">2002/2/25
於慈濟大學 余德慧主講</font></p>
<p align="center" style="text-align:center">
<span style="font-size: 11pt"><b><a href=
"index.htm">回課程進度</a></b></span>
</p>
<p style="text-align:center"><b>第一講 生死學的鳥瞰—生死學是什麼？ 為何要生死學？ 生死學將引領我們走向何方？</b>
</p>
<hr />
<p><b>§ 生死學的基本命題 §</b></p>
<ol>
<li><p>生死學是探問活著的人如何在生命有限的時光裡過活：在必死之前，我能夠有意識地反思死亡之前生命將如何活下去？
探問的心思本身對死亡前的「活著」的探問會不會徒勞無功？
（巨人不能舉起自己的問題）若然，我們當如何思考？或者我們當如何放棄原來的心智自我？如果放棄是不可能的，那麼有沒有一些逼近的方法，使我們的心智自我能夠接近「活著」的知識探討而不必損及心智自我？自我的本真性就足夠？還是需要對生命產生「確知死亡」的諦念？</p></li>
<li><p>諦念是什麼<a href="#_ftn1" name="_ftnref1"><sub>[1]</sub></a>？那只是正確的認識嗎？還是涉及整個生命觀感的系譜的遷移？我們自身的存在當如何切念才能獲得決斷的時刻<a href="#_ftn2" name="_ftnref2"><sub>[2]</sub></a>，使得世界的開顯轉化成靈性的開顯？我們又如何進入決斷時刻，使得澈念得以澄明而出，並使濁世的塵念獲得揚清？「願有決斷」（<b>will to be decisive</b>）在何處境發生？<a href="#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><sub>[3]</sub></a></p></li>
<li><p>活著是「我」的活著還是有關「活著的存有」問題？活著的「我」（存在者）如何能夠不必執念於「我」而進入整體的存有問題，使得「活著」本身獲得更清楚的整全？亦即我的當下的「不完全性」如何獲得修補，使得「我」被拋擲於世界的沈淪獲得援引，並且釐清「我」的活著與存有自身的活著之間的模糊性，亦即使「我」落身於當下處境的「存有遮蔽性」不再遮蔽，以存有的整體開顯活著的自身<a style="mso-footnote-id:ftn4"
href="#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><sub>[4]</sub></a>
。</p></li>
<li><p>於是我們遭遇到活著本身的時間性問題。這時間性不是時間，所以不是去問我還有多少時間可以活著，而是去探詢“活著 = 時間”
這個命題的諸種性質：「常人時間」的沈淪性、被拋的現身情態、畏懼死亡（對未來惡事、對世界的「無」）、在世的關照結構
等等。</p></li>
<li><p>這些難懂的觀點，必須做一些特殊的學習，唯有透過我們對臨終經驗的瞭解，才會發現生死學談的基本概念並不難懂，本學期開始，我們將以 6 到 8
週的時間來探討臨終過程，然後再回到「向死而生」的討論，逐漸轉向「我當如何領會我的活著」的治療性質的生活觀。</p></li>
</ol>
<p><hr /></p>
<div class="footnote-list">
<p><small><a href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a>
可以參考森鷗外的「淑椒大夫」的小說。在譯者李永熾的介紹提到主角的姊姊的諦念。</small></p>
<p><small><a href="#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a>
參考海德格「存在與時間」第 60
節之後談「在良知中得以見證本真能在的生存結構」。本課的基本結構即是從海德格時間性開始
談起，高階的學生最好從「存在與時間」的第二部「此在與時間性」複習起，初學者則暫時不必理會海德格的思想。</small>
</p>
<p><small><a href="#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a>
＊海氏的一句話「只有當此在向自身展開它的能在並恰恰將其展開到頭時，這種領會才成為可能」（科克爾曼斯 246 ）即點出此處境（處境定意見 P243 ）。＊僅供高階學生參考。
</small></p>
<p><small><a href="#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a>
進階學生可參考列維納斯「存在者與存在」（遠流）一書。</small></p>
</div>
</body>
</html>