Add and improve japanese literature information (#26)

content/de/blog/japanische-literatur/1-kojiki.md

@@ -26,11 +26,11 @@ release = "712"
 ## Besonderheiten
 
 - Orientiert sich teilweise an mündlichen Überlieferungen
-- Fiktionaler, mythologischer als das _[Nihon shoki]({{< relref "2-nihonshoki" >}})_
+- Fiktionaler, mythologischer als das [*Nihon shoki*]({{< relref "2-nihonshoki" >}})
 - Vom Kaiser in Auftrag gegeben
 - Diente primär zur Legitimation des Kaisers und seiner göttlichen Abstammung in Japan
 - Richtet sich an das Volk (vornehmlich dem Adel)
 - Verwendung lyrischer Stilmittel und Redewendungen
   -> ästhetische Funktion der Sprache steht im Vordergrund
   -> deshalb auf Japanisch sowie ausgeschmückter und interessanter zu lesen
-- Enthält erstes _[waka]({{< relref "genres/waka" >}})_
+- Enthält erstes [*waka*]({{< relref "genres/waka" >}})

content/de/blog/japanische-literatur/10-kageronikki.md

@@ -16,12 +16,12 @@ release = "974"
 - Verfasser: Fujiwara no Michitsuna no haha (kam aus einer Familie von Provinzgouverneuren)
 - Erstes Frauentagebuch und weltweit frühste Autobiografie einer Frau
 - -> aber eher Mischform aus Tagebuch und Memoire (denn es behandelt über 20 Jahre)
-- Sprache: Japanisch, _onnade_ 女手
+- Sprache: Japanisch, *onnade* 女手
 - Schilderung des Lebens der Autorin, einer Hofdame
 - Unglückliche Beziehung zu ihrem Mann Kaneie
 - Enthält historisch belegbare Personen wie Fujiwara no Kaneie und Michitsuna
 - Gefühlsbetontes Schreiben: prägende Motive sind Liebe, Eifersucht & Einsamkeit
-- _waka_ dienen als Kommunikationsmittel zwischen Mann und Frau + unterstreichen emotionale Höhepunkte
+- *waka* dienen als Kommunikationsmittel zwischen Mann und Frau + unterstreichen emotionale Höhepunkte
 - Rückbezüge auf Vergangenes (nicht lückenlos und chronologisch)
 
 ## Aufbau
@@ -31,21 +31,21 @@ release = "974"
     1. 954-968
     2. 968-971
     3. 972-974
-- Prosa und _waka_ (_tanka_ und _chōka_)
+- Prosa und *waka* (*tanka* und *chōka*)
 
 ## Topoi
 
 captatio benevolentiae (Bescheidenheitstopos)
 
-- Zu Beginn des _Kagerō nikki_ beschreibt sich die Erzählerin selbst als klein und unbedeutend
+- Zu Beginn des *Kagerō nikki* beschreibt sich die Erzählerin selbst als klein und unbedeutend
 - -> Sie zeigt dadurch Bescheidenheit, die den Leser mit der Protagonistin sympathisieren lassen soll
 - Auch der Titel verweist bereits auf diese Bescheidenheit (Autorin als „Eintagsfliege“)
 
 ## Besonderheiten
 
 - Einblick in Heian-zeitliches Literaturverständnis
-- -> Enthält Aussagen zu _monogatari_ und _nikki_
+- -> Enthält Aussagen zu *monogatari* und *nikki*
 - „oft vertrieb sie sich die Zeit mit Lesen alter Geschichten \[...\], diese seien Geschichten voller Lügen“
-- -> Vorstellung vom Genre der _monogatari_ als fiktionale Literatur
+- -> Vorstellung vom Genre der *monogatari* als fiktionale Literatur
 - „doch meinte sie, es wäre besser, was alles geschehen, gerade so ins Tagebuch zu schreiben“
-- -> Genrevorstellung von _nikki_ (hatte Anspruch, die Wahrheit zu schreiben)
+- -> Genrevorstellung von *nikki* (hatte Anspruch, die Wahrheit zu schreiben)

content/de/blog/japanische-literatur/11-makuranososhi.md

@@ -13,53 +13,40 @@ genres = ["zuihitsu"]
 release = "ca. 1000"
 +++
 
-- Bedeutung des Titels: „Kopfkissenheft“  
-  -> Anekdote im Werk: Fujiwara no Teishi bekommt einen Stapel unbeschriebener Papiere, weiß damit jedoch nichts anzufangen; Sei Shōnagon schlägt vor, die Papiere als Kopfkissen (jap. _makura_) zu benutzen; bekommt daraufhin die Papiere geschenkt und nutzt diese, um ihr Werk niederzuschreiben  
-  -> wahrscheinlich nicht die wörtliche Übersetzung von makura, sondern Metapher für private Aufschriebe, die man evtl. unter dem Kopfkissen aufbewahrte
-- Veröffentlichung: ca. 1000; durch den damaligen Gouverneur Minamoto no Tsunefusa nach dem Fund eines Teils des Textes (Sei Shōnagon war gegen die Veröffentlichung), Original ging verloren
+- **Titel**: „Kopfkissenheft“ (*Makura no Sōshi*)
+  - Anekdote im Werk: Fujiwara no Teishi erhält unbeschriebene Papiere, weiß aber nicht, was sie damit tun soll. Sei Shōnagon schlägt vor, die Papiere als Kopfkissen (*makura*) zu verwenden, bekommt daraufhin die Papiere geschenkt und nutzt diese, um ihr Werk niederzuschreiben.
+  - Wahrscheinlich nicht die wörtliche Übersetzung von *makura*, sondern Metapher für private Aufschriebe, die man evtl. unter dem Kopfkissen aufbewahrte
 
-## Sprache und Stil
+## **Veröffentlichung**
 
-- Japanisch, _onnade_  
-- Verfasserin schwankt zwischen einem eleganten und burschikosen Schreibstil (hebt sich von der damaligen Frauenliteratur ab)
-- bei Erzählungen wird nicht unnötig weit ausgeholt
-- häufige Verwendung der Suspensiv-Form (て) für das finale Prädikat, was dem Text Leichtigkeit und Flüssigkeit verpasst
-- viele Ellipsen wie 夏は夜
+- Ca. 1000 n. Chr.
+- Veröffentlichung durch Minamoto no Tsunefusa nach dem Fund eines Teils des Textes
+- Sei Shōnagon war gegen die Veröffentlichung, das Original ist verloren
 
-## Aufbau
+## **Sprache und Stil**
 
-Kapitel lassen sich in drei verschiedene Kategorien einteilen
+- Sprache: Japanisch, *onnade*
+- Schwankt zwischen elegantem und burschikosem Schreibstil
+- Vermeidet unnötige Ausschmückungen, verwendet oft die Suspensiv-Form (て) für das finale Prädikat
+- Häufige Ellipsen (z.B. 夏は夜)
 
-### 1. nikkiteki shōdan 日記的章段
+## **Aufbau**
 
-- alle Einträge, die dem Stil und Inhalt eines Tagebuches gleichen
-- Erinnerungen und Erlebnisse von Sei Shōnagons Leben am Hof
+- **Nikkiteki Shōdan** (*日記的章段*): Tagebuchartige Einträge, Erinnerungen und Erlebnisse am Hof
+- **Zuisōteki Shōdan** (*随想的章段*): Essayartige Einträge mit Gedanken über Menschen und Natur
+- **Ruijūteki Shōdan** (*類聚的章段*): Listenartige Aufzählungen, lyrisch geschmückt mit *utakotoba* (歌詞)
 
-### 2. zuisōteki shōdan 随想的章段
+## **Inhalt**
 
-- alle Einträge, die einen essayartigen Stil besitzen
-- Gedanken und analysierende Beobachtungen über Menschen und Natur
-
-### 3. ruijūteki shōdan 類聚的章段
-
-- alle Einträge, die listenartige Aufzählungen darstellen
-- Kapitelnamen beschreiben das Thema, über das Gedanken gesammelt und niedergeschrieben werden
-- die Aufzählungen werden lyrisch mit utakotoba (歌詞) geschmückt
-
-## Stoff
-
-- Sei Shōnagon Zeit am Hof
-
-## Inhalt
-
-- Zusammentragung von Gedankengängen, Naturbeobachtungen, Anekdoten und listenartigen Aufzählungen (politische Ereignisse werden kaum geschildert)
+- Stoff: Sei Shōnagon Zeit am Hof
+- Sammlung von Gedankengängen, Naturbeobachtungen, Anekdoten und Aufzählungen
+- Politische Ereignisse werden kaum thematisiert
 - Freundschaft der Erzählerin zu Fujiwara no Teishi
-- Kontrast zwischen Menschenleben am Hof und Naturerlebnissen
-- Widersprüchlichkeit des Charakters der Erzählerin entsteht durch die ungehemmte Ehrlichkeit
+- Kontrast zwischen Hofleben und Naturerlebnissen
+- Widersprüchlichkeit des Charakters der Erzählerin durch ihre ungehemmte Ehrlichkeit
 
-## Motive
+## **Motive**
 
-- Hauptmotiv ist _okashi_ をかし „reizvoll, elegant, ästhetisch anspruchsvoll, zufriedenstellend“  
--> „intellektueller Reiz“ im Gegensatz zu _aware_ („emotionaler Reiz“)
-- aware あはれ 
-- _nakase_ 情 (Mitleid, basierend auf _aware_)
+- Hauptmotiv: ***okashi*** (をかし): „reizvoll, elegant, ästhetisch anspruchsvoll“ – intellektueller Reiz, im Gegensatz zu *aware* (emotionaler Reiz).
+- ***aware*** (あはれ)
+- ***nasake*** (情): Mitleid, basierend auf *aware*.

content/de/blog/japanische-literatur/12-genjimonogatari.md

@@ -13,84 +13,45 @@ genres = ["monogatari", "tsukuri monogatari"]
 release = "ca. 1010"
 +++
 
+## Allgemeine Informationen  
+
 - Originalfassung ist verschollen; Veränderungen am Manuskript erkennbar anhand verschiedener Versionen
-- Sprache und Stil: Japanisch; onnade
-  - gehobener Sprachstil mit Einflechtung von tanka als Kommunikationsmittel
+- **Sprache und Stil**: Japanisch (*onnade*), gehoben, *Tanka* als Kommunikationsmittel
 - Monumentalwerk
-- Zielgruppe: Hofadel
-- Schauplätze:
-  - Hauptstadt (Heian-kyō) & Uji  
-    -> eher innen (in Gebäuden)
-- Darstellung der Figuren: individualisierend, komplex
-- Hintergrund: Figuren sind komplett erfunden, nicht historisch belegbar
-
-## Aufbau
-
-insgesamt 54 Kapitel; erzählte Zeit überspannt fast 75 Jahre  
-(Genji wird zu Beginn geboren, ist im Kap 41 über 50 Jahre alt)
-
-3 Teile:
-
-1. 1-33 Ruhm und Jugend des strahlenden Genji,
-2. 34-41 Konflikt und Tod (Thema: Leiden und Karma)
-3. 42-54 Transzendenz des Todes (es gibt kein Kapitel, in dem Genji stirbt, aber das Kapitel 41 (Maboroshi = Trugbild) enthält Gedanken Genjis um den Tod; darauf folgt das Kapitel 42 (Kumogakure = hinter den Wolken verborgen) welches nur aus der Überschrift besteht)
-
-- die Handlung der letzten 10 Kapitel ist nach Uji verlegt -> daher werden sie auch als „Uji-Kapitel“ bezeichnet
+- **Zielgruppe**: Hofadel
+- **Schauplätze**: *Heian-kyō*, Uji, meist Innenräume
+- **Figuren**: individualisierend, komplex, frei erfunden
 
 ## Stoff
 
-eigene Umgebung, Protagonist des Ise monogatari als Vorbild für Hikaru Genji, Gedichte aus dem Man'yōshū und dem Kokinshū, Kagerō nikki
-
-## Thema/Geistiger Inhalt
-
-*mono no aware*
-
-- „angerührt sein von Dingen“
-- ist das Motiv, das im Genji monogatari am häufigsten vorkommt (1044 Mal) und ein zentrales Motiv der Heian-Zeit
-- kein anderes Werk der vormodernen japanischen Literatur, setzt sich so intensiv mit mono no aware auseinander, wie das Genji monogatari
-- Idealvorstellungen um die ものの哀れを知る人
-
-Tod und Transzendenz, Leiden, Karma, Besessenheit
+eigene Umgebung, Protagonist des [*Ise monogatari*]({{< relref "8-isemonogatari" >}}) als Vorbild für Hikaru Genji,  
+Gedichte aus dem [*Man'yōshū*]({{< relref "3-manyoshu" >}}) und dem [*Kokinshū*]({{< relref "7-kokinshu" >}}), [*Kagerō nikki*]({{< relref "10-kageronikki" >}})
 
-## Motive
+## Aufbau
 
-Dreiecksbeziehungen (z.B. Yūgao + Genji + Chūjō / Ukifune + Niou + Kaoru)  
-Polygamie/mehrere Liebhaberinnen
+- **54 Kapitel** über ca. 75 Jahre
+  - 1–33: Ruhm und Jugend des strahlenden Prinz Genji
+  - 34–41: Konflikt, Tod (Thema: Leiden und Karma)
+  - 42–54: Transzendenz (Uji-Kapitel)
 
-## Topoi
+## Motive und Topoi
 
-nasse und sogar verfaulte Ärmel (wegen der vielen Tränen)
+- Dreiecksbeziehungen (z.B. Yūgao + Genji + Chūjō / Ukifune + Niou + Kaoru)  
+- Polygamie
+- *aware* 哀れ sehr zentral -> kommt 1044 Mal vor
+- nasse und sogar verfaulte Ärmel (wegen der vielen Tränen)
 
 ## Besonderheiten
 
-- auktorialer Erzähler mit viel Innenschau + Erzählerkommentare: sōshiji 草子地 und Vorausdeutungen durch den Erzähler: fukusen 伏線
-
+- Auktorialer Erzähler mit Innenschau, Erzählerkommentaren, Vorausdeutungen
 - „erster psychologischer Roman der Welt“
-  -> zeigt auch den Anspruch der Autorin, die Charaktere relativ authentisch zu beschreiben
-
 - Wandel der Stimmung im Verlauf des Werks: Uji-Kapitel haben eine dunklere und drückendere Atmosphäre als die vorherigen Kapitel
-
-- aware 哀れ sehr zentral -> kommt 1044 Mal vor!!!
-
 - Intra- und Intertextualität
 
-### Intertextualität
-
-in einem Werk wird eine Stelle aus einem anderen Werk zitiert/auf eine Stelle aus einem anderen Werk verwiesen
-
-z.B. Anspielungen auf Gedichte aus dem Kokinshū im Genji monogatari
-
-### Intratextualität
-
-in einem Werk findet sich ein Verweis auf eine andere Stelle desselben Werks
-
-in den Kapiteln kann etwa auf vorherige oder nachfolgende Ereignisse und Personen Bezug genommen werden
--> so entstehen Querbezüge durchs ganze Werk hindurch sowie ein komplexes und konsistentes Beziehungsgefüge zwischen den Figuren
-
 ## Rezeptions- und Wirkungsgeschichte
 
-- das Standardwerk der klassischen japanischen Prosa und Höhepunkt der höfischen monogatari
-- auch die kokugaku hat sich mit dem Werk beschäftigt  
+- Standardwerk japanischer Prosa und Höhepunkt der höfischen *monogatari*
+- auch die *kokugaku* hat sich mit dem Werk beschäftigt  
   z.B. Motoori Norinaga (1730-1801): Wiederentdeckung in seinem literaturwissenschaftlichen Werk Genji monogatari tama no ogushi  源⽒物語⽟の⼩櫛  
   -> er betrieb für die kokugaku philologische Studien und bewertete das Thema des Werks neu (aware als zentrales Thema)  
   -> denn in der Edo-Zeit galt es als Warnung vor einem falschen, moralisch verwerflichen, ausschweifenden Leben, das konfuzianischen Werten widersprich

content/de/blog/japanische-literatur/13-sarashinanikki.md

@@ -15,35 +15,30 @@ release = "ca. 1060"
 
 - Titel bezieht sich auf ein Gedicht am Ende des Werkes  
   (Obasute-Berg, der im Kreis Sarashina der alten Provinz Shinano liegt)
-- Verfassering: Sugawara no Takasue no musume (1008 – ?), Nichte der Verfasserin des Kagerō nikki
-## Genre
-
-_nikki_, hat Elemente eines _kikō_ (ausführliche Landschaftsbeschreibungen bei ihren Reisen)
+- **Verfassering**: Sugawara no Takasue no musume (1008 – ?), Nichte der Verfasserin des Kagerō nikki
+- **Genre**: *nikki*, hat Elemente eines *kikō* (ausführliche Landschaftsbeschreibungen bei ihren Reisen)
 
 ## Aufbau
 
-Erzählung ohne Abschnitte, unregelmäßige Zeitangaben
+- Erzählung ohne Abschnitte, unregelmäßige Zeitangaben
 
 ## Stoff
 
-eigene Erlebnisse
-
-## Motive
-
-Sehnsucht nach Erzählungen (_monogatari_), religiöse Träume, Hoffnung, Trauer etc.
+- eigene Erlebnisse
 
-## Themen
+## Motive und Themen
 
-Erwachsenwerden, Umgang mit eigenen Wunschvorstellungen, Einsamkeit, Verlust, Tod etc.
+- Sehnsucht nach Erzählungen (*monogatari*), religiöse Träume, Hoffnung, Trauer etc.
+- Erwachsenwerden, Umgang mit eigenen Wunschvorstellungen, Einsamkeit, Verlust, Tod etc.
 
 ## Geistiger Inhalt
 
-Buddhismus nimmt zentrale Rolle ein (Reinkarnation, Karma, Amida Buddha, Paradisvorstellung), Shintoismus, Aberglaube
+- Buddhismus nimmt zentrale Rolle ein (Reinkarnation, Karma, Amida Buddha, Paradisvorstellung), Shintoismus, Aberglaube
 
 ## Sprache und Stil
 
-- Japanisch, _onnade_
-- Stil: Prosatext mit _waka_, Beschreibung ohne Beschönigungen und Ausschmückungen
-- Intertextualität -> Bezüge zum _Genji monogatari_, _Ise monogatari_ und zum _Kokinshū_
+- Japanisch, *onnade*
+- Stil: Prosatext mit *waka*, Beschreibung ohne Beschönigungen und Ausschmückungen
+- Intertextualität -> Bezüge zum [*Genji monogatari*]({{< relref "12-genjimonogatari" >}}), [*Ise monogatari*]({{< relref "8-isemonogatari" >}}) und zum [*Kokinshū*]({{< relref "7-kokinshu" >}})
 - tiefe Einblicke in die Gedanken und Gefühlswelt der Autorin (gefühlsbetontes Schreiben)
-- enthält viele _meishō_ und _utamakura_
+- enthält viele *meishō* und *utamakura*

content/de/blog/japanische-literatur/14-torikaebayamonogatari.md

@@ -14,47 +14,33 @@ release = "späte Heian-Zeit (794 bis 1185)"
 +++
 
 - wörtl. „Ach könnte ich sie doch vertauschen!“
-- Autor *in ist unbekannt
+- Autor*in ist unbekannt
 - Entstehungszeit: späte Heian-Zeit
 - Genre: tsukuri monogatari
 - Sprache: Japanisch
 - in 4 Bücher aufgeteilt; Prosa-Text der 84 tanka enthält
-- Stoff: Leben am kaiserlichen Hof
-- Thema: miyabi 雅 (Ausdruck für Ästhethik und Eleganz am japanischen Hofe der Heian-Zeit) & mono no aware 物の哀れ
-
-## Rezeption & Zensur
-
-Zensur:
-
-- mehrere Versionen  
--> galt bis in die Meiji-Zeit als obszön und wurde teils mit dem Zerfall der Aristokratie in Zusammenhang gebracht  
--> wurde erste ab den späten 1960ern wirklich behandelt
-- übersetzte, heute bekannte Version ist nicht Originaltext
-
-Rezeption:
-vÜbersetzung von Kawabata Yasunari, Manga Adaptionen etc.
-
-- ist heute in den Kanon von Gender Studies aufgenommen und viel rezipiert
+- **Stoff**: Leben am kaiserlichen Hof
+- **Thema**: *miyabi* 雅 (Ausdruck für Ästhethik und Eleganz am japanischen Hofe der Heian-Zeit) & mono no aware 物の哀れ
 
 ## Figuren
 
 - Taishō, später sadaijin: Vater der beiden Halbgeschwister
-- Surigoromo: “Mädchen”, das als Junge aufwächst (später chūnagon)
-- Susukinoho: “Junge”, der als Mädchen aufwächst (später Naishi no Kami)
+- **Surigoromo**: “Mädchen”, das als Junge aufwächst (später chūnagon)
+- **Susukinoho**: “Junge”, der als Mädchen aufwächst (später Naishi no Kami)
 - Shinokimi: vierte Tochter des Udaijin, wird Frau vom chūnagon
 - Tsukikusa: Höfling, der sehr hinter Frauen her ist
 
----
+## Erzähler & Erzählperspektive
 
 - Erzähler: auktorial/allwissend
 - Erzählperspektive: Innenperspektive
 - wechselt zwischen den einzelnen Charakteren und berichtet aus deren Perspektive
 
 ## Geschlechterrollen am Heian-Hof
 
-Torikaebaya monogatari als „fiktiv-historische“ Quelle -> Rollenbilder zur Heian-Zeit
+Torikaebaya monogatari als „fiktiv-historische“ Quelle für Geschlechterrollen am Heian-Hof
 
-Männer:
+### Männer
 
 - Beherrschung von Schriftzeichen & Künsten (etwa Flöte spielen können)
 - selbstbewusst und kontaktfreudig
@@ -64,11 +50,21 @@ Männer:
 - bunte Gewänder mit Beinkleidern (rosa grün, rot, blau)
 - Flöte spielen, Kalligrafie
 
-Frauen:
+### Frauen
 
 - schüchtern, zurückhaltend
 - schön und anmutig
 - sollen sich im Haus aufhalten und von Zofen umgeben sein
 - extrem langes Haar (länger als körperlang)
 - Kleidung in vielen Lagen mit schlichten Farben (rosa, rot)
 - Koto spielen
+
+## Rezeption & Zensur
+
+- Zensur:
+  -> galt bis in die Meiji-Zeit als obszön und wurde teils mit dem Zerfall der Aristokratie in Zusammenhang gebracht  
+  -> wurde erste ab den späten 1960ern wirklich behandelt
+- mehrere Versionen
+- Übersetzung in modernes Japanisch von Kawabata Yasunari, Manga Adaptionen etc.
+- übersetzte, heute bekannte Version ist nicht Originaltext
+- ist heute in den Kanon von Gender Studies aufgenommen und viel rezipiert

content/de/blog/japanische-literatur/15-konjakumonogatari.md

@@ -15,14 +15,14 @@ release = "12. Jh."
 
 - ⅔ der Texte sind buddhistisch motiviert und handeln von karmischer Retribution
 - Stark didaktischer Unterton
-- Sprache: _wakan konkōbun_ (Chinesisch-Japanischer Mischstil)
-- _sezoku setsuwa_ 世俗説話 („Geschichten aus der Welt und aus dem Leben“)
+- Sprache: *wakan konkōbun* (Chinesisch-Japanischer Mischstil)
+- *sezoku setsuwa* 世俗説話 („Geschichten aus der Welt und aus dem Leben“)
 
 ## Aufbau
 
 - Umfasst 1069 Geschichten in 31 Büchern
 - Alle Kurzgeschichten werden mit einer Überschrift zusammengefasst
-- Anfangsfloskel immer mit _ima wa mukashi_ + Schlussfloskel
+- Anfangsfloskel immer mit *ima wa mukashi* + Schlussfloskel
 - Am Ende jeder Geschichte erfolgt eine kurze Zusammenfassung/Bewertung durch einen auktorialen Erzähler
 - Enthält exakte geografische und zeitliche Situierungen + fantastische Elemente
 
@@ -38,9 +38,9 @@ release = "12. Jh."
 ## Rezeptions- und Wirkungsgeschichte
 
 - Noch heute als Märchen oder Kindergeschichten bekannt
-- Akutagawa Ryūnosuke hat in seinem Werken _Rashōmon_ oder _Yabu no naka_ Geschichten aus dem _Konjaku monogatari_ verarbeitet
+- Akutagawa Ryūnosuke hat in seinem Werken *Rashōmon* oder *Yabu no naka* Geschichten aus dem *Konjaku monogatari* verarbeitet
 
 ## Besonderheiten
 
-- Volkstümliche (_shomin_) Literatur -> Ausnahme aus den überlieferten Werken (die meisten stammten vom Hofadel)
+- Volkstümliche (*shomin*) Literatur -> Ausnahme aus den überlieferten Werken (die meisten stammten vom Hofadel)
 - Oft vulgäre Elemente (z.B. „der heilige Reis-Scheißer“)